المنطق العربي

756-720

ابن المقفع

1 / 6

ابن المقفع كان كاتبا لدى الخليفة العباسي الثاني ابو جعفر المنصور وهو من الأوائل الذين ترجموا أهم كتب أرسطو في المنطق في كتابه « المنطق لابن المقفع و حدود المنطق لابن هرين « و هي الكتب الأربعة الأولى.

وهناك كتب أخرى ليست من ترجمة ابن المقفع وهي: طوبيقا وهو الجدل، ريطوريقا وهو الخطابة، نيطوريقا وهو الشعر، سوفسطيقا وهو المغالطة و السفسطة. يبدو أن ابن المقفع كان مترجما أكثر من أنه شارح لكتب أرسطو و هذا مهم في اعتقادي حيث أنه يمثل همزة وصل بين ثقافتين: اليونانية و العربية الإسلامية.

830-910م

اسحاق ابن حنين

2 / 6

طبيب ومترجم يحذق عدة لغات (السريانية، اليونانية، الفارسية والعبرية) تولى (مع غيره من المترجمين) ترجمة جميع كتب أرسطو في المنطق إلى العربية. كل هذه الكتب وقع التحقيق فيها من طرف الدكتور عبد الرحمان بدوي وتقسيمها إلى ثلاث مجلدات.

872-950

الفارابي

3 / 6

الكتاب الثاني في شرح علم المنطق للفارابي (الذي لقب بالمعلم الثاني بعد أرسطو ) وهو كتاب « المنطقيات للفارابي « و يحتوي على ثلاث مجلدات تحتوي على شرح معمق ومطول في علم المنطق و أولها النصوص المنطقية « وهو التالي.

المجلد الثاني من منطقيات الفارابي يتمثل في « الشروح المنطقية «، والمجلد الثالث من منطقيات الفارابي هو « الشروح على النصوص المنطقية «.

980-1037

ابن سينا

4 / 6

والكتاب التالي هو لابن سينا « القصيدة المزدوجة في المنطق و منطق المشرقيين « في شرح علم المنطق ويتبع القصيدة الشعرية شرح عادي و مختصر لعلم المنطق كذلك تحدث ابن سينا على سيرته الذاتية ( يمكننا من خلالها معرفة طريقة ابن سينا في تحصيل العلوم حيث أنه كان يقرأ ويعيد القراءة عدة مرات حتى يتمكن من فهم النصوص التي بحوزته )، كما يتبين لنا من خلال كتابه مدى إلمام ابن سينا و تمكنه من هذا العلم حيث أنه استطاع المزج بين العلم والشعر و يبدو لي أن ابن سينا كان شاعرا أيضا!!! لا زلت أكتشف ميزات في ابن سينا.

كتاب الثاني لإبن سينا هو « كتاب النجاة « والذي يحتوي على ثلاث فصول: الفصل الأول في علم المنطق، الفصل الثاني في الطبيعيات، الفصل الثالث في الإلهيات. يعد كتاب النجاة ملخص أو مختصر لكتاب الشفاء الذي سنتعرض له لاحقا.

1058-1111

الغزالي

5 / 6

كتاب الإمام الغزالي » مقاصد الفلاسفة « و فيه شرحه لعلم المنطق، هو صاحب القولة الشهيرة » الشك هو الطريق إلى اليقين « والشك هنا هو الشك المحمود الذي يدفعنا إلى البحث و التفكير في الحجج والبراهين في كل قول أو خطاب قبل الحكم بحقيقة أو خطأ، مما يكسبنا الذهن النقدي، في اعتقادي أنه ممكن مقاربة فكر الغزالي بالمدرسة الشكية عند اليونان و يمكن اعتبار الشك بمثابة منهجا فكريا في تحصيل المعرفة.

1126_1198م

ابن رشد

6 / 6

فيلسوف ومفكر اسلامي عرف عندالغربيين بالمعقب أو الشارح لأرسطو و سنقتصر بذكر كتابه في المنطق وهو « تلخيص كتاب المقولات « الذي يمكنكم تفحصه فيما يلي.